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[专用名词] 常用词语由来300例(1——30)

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发表于 2017-8-25 11:22:58 |显示全部楼层
常用词语由来300例(1——30)作者:杏坛归客的博客

    1.阿堵物:“阿堵”是六朝和唐时的常用语,相当于现代汉语的“这个”。《世说新语·巧艺》载:东晋时著名画家顾恺之画人像,有时画了几年都不点眼睛。别人问他为什么,他指着眼睛回答道:“四体妍媸,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中。”意思是说,四肢的美丑,是无关紧要的,画像要能传神,关键就在眼睛里头。《晋书·王衍传》中记载了这样一个故事:王衍标榜清高,讨厌其妻“贪浊”,从来不说“钱”字。有一天晚上,郭氏趁王衍睡熟时,叫婢女悄悄把一串串的铜钱,围绕着床,堆放在地下,让王衍醒来,无法下床行走。她以为这样一定能逼得他说出“钱”字来。不料第二天早晨,王衍见此情景,口里仍不说“钱”字,就把婢女唤来,让她“举却阿堵物”。随着这个故事越传越广,“阿堵物”这个词也渐渐被作为钱的代称了。不管王衍是不是在作秀,但口里不说“钱”自然是一种态度,一种对钱极端蔑视的态度。对钱持如此态度的,还有东汉的管宁。管宁与华歆一齐在园中锄草,见地中有“片金”,“管挥锄与瓦石不异,华捉而掷之去”。王衍、管宁都是官宦之家,有钱;而且管宁既然有地可锄,在那个时代,地里长出的五谷也可以保证他的生活了。至于生活不能自保者,没有钱是行不通的。清金埴《不下带编》载有某人对杜、韩行为的评论:“少陵之投诗京兆,邻于饿死;昌黎之上书宰相,迫于饥寒。两公当时不得已而姑为权宜之计,后世宜谅其苦心,不可以宋儒出处,深责唐人也。”如此,“阿堵物”虽然不是最重要的,但也是不可缺少的。天天饿得前胸贴后背,看谁还不言“阿堵物”
2.安乐窝:源于《宋史·邵雍传》。北宋哲学家邵雍隐居河南辉县苏门山中,“蓬荜环堵,不芘风雨”,“岁时耕稼,仅给之食”。但他以耕读为乐,自号“安乐先生”,并称自己的住所为“安乐窝”。现在则指安逸的住所或环境。
3.拔河:拔河最早叫“牵钩”,也叫“拖钩”。大约起于春秋战国之际。据《墨子·鲁问》载,鲁班设计了一种叫“钩拒”的水战兵器,使战船退时钩之不得退,进时拒之不得进。后来训练水军则采用“钩拒”,早期用薄竹片或篾缆。这项运动逐渐普及到民间。每逢正月十五元宵节,民间就以“牵钩”来度佳节、庆丰收。到了唐代,正式更名为“拔河”,器材也改用一条四五十丈长的粗麻绳,大绳中间立一面大旗为界。比赛双方人数相等,各执绳的一端,用力拉过旗界则为胜,这与现代拔河已差不多了。后来由大食波斯等国的商旅传到了西方。
4.百货商店:传说乾隆年间,北京城内有家名为“日日兴”的杂货铺。老板姓张,因经营有方,财源滚滚。他扩修了门面,原拟挂出“万货全”的招牌,但又怕人讥讽,于是张榜征集店名。一日,一穿布衣的客商撕了榜文,私自闯进张老板的房间,随口说了“百货全”三个字便走了。张老板对此店名并不满意,但见来人有些蹊跷,便派人打听方知是当朝皇上,心中暗自庆幸,立即命人书写张贴。后来这“百货全”慢慢演变成了“百货商店”。
5.摆架子:源于清人顾铁卿的《清嘉录》,书中有段文字:“杂耍诸戏来自四方,各献所长,以娱游客之目。如立竿百仞......两人裸体相扑,谓之‘摆架子’。”可见,“摆架子”就是“相扑”。因相扑的架势吓人,后来人们就把那些装腔作势,大显威风的情状叫做“摆架子”。
6.斑马线:早在古罗马时代,意大利庞培市的一些街道上,马、车混行,交通经常堵塞。当时,有人把人行道加高,使人行道与车、马道分开。又在马路口横砌起一块块凸出路面的石头,叫“跳石”,作为指示行人过街的标志。行人可以踩着跳石穿过马路,而跳石正在马车的两个轮子之间,马车也可通过。十九世纪,汽车代替了马车。这个世纪的五十年代初,英国伦敦的街道上,出现了横向格状的人行横道线,因其洁白、醒目,如同班马身上的白斑,所以又称为“斑马线”。
7.榜样:“榜”最早指木牌或匾额,后指官府发布的告示,或指科举考试中公开张贴的录取名单。“样”指建筑物的图形或制造器物的模具。后来,“榜样”引申为值得仿效的人和事。
8.抱佛脚:此词源于张世南的《游宦纪闻》:“云南之南一番国,专尚释教,有犯罪应诛者,捕之急,趋往寺中,抱佛脚悔过,便贳其罪。今谚云:“闲时不烧香,急来抱佛脚。”乃番僧之语流于中国也。”现在多用来表示平时没有准备,事到临头才急于应付的意思。
9.博客:在网络上发布博客的行为始于1997年末到1998年初的美国。2000博客开始在西方国家流行。2002年8月,被称作“网络旗手”的方兴东和王俊秀将“博客”引进中国。2005年,中国博客数突破1000万,开始人人书写年代的元年。最近两年“博客”在中国大获发展。Blog是继E-mail(电子邮件)、BBS(电子公告板)、ISQ(“Iseeyou”网络寻呼机)之后出现的第四种网络交流方式。Blog的全名Webnog,中文意思是“网络日志”,后来缩写为Blog,而博客(Blog-ger)就是写Blog的人。实际上个人博古通今客网站就是网民们通过互联网发表各种思想的虚拟场所。盛行的“博客”网站内容通常五花入门,从新闻内幕到个人思想、诗歌、散文甚至科幻小说,应有尽有。博客写作比所谓的网络文学更自由、真实,文字里蕴涵着对生活最朴素认识,一些令人心动的文字,不再担心由于编辑们层层把关而被修改得面目全非。与侧重私密性的“网络日志”不同,“博客”更注重个人性与公共性的结合,它以个人的视角,以整个互联网为视野,对所有网友开放,精选和记录个人思想和个人日常经历,为他人提供帮助。
10.闭门羹:源于后唐·冯贽的《云仙散录》卷一《迷香洞》引《常新绿》谓:安徽宣城一妓女名史凤,生就一双势利眼,她把来客分为三、六、九等,接待的方式和态度各不相同。接待上等客人作羹款待,下等客人则杜门不纳,并称之为“闭门羹”。现在,“闭门羹”则是指拒不见来客。
11.陛下:是对帝王的尊称。但其原义却是指在帝王宫殿的台阶下担任传达、警卫的近臣。《战国策·燕策三》说:“秦武阳奉地图匣,以次进至陛下。”东汉蔡邕解释说:“谓之陛下者,群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之意也。”群臣对皇帝说话,不敢直接叫皇帝,于是请站在台阶下的侍从即“在陛下者”传达,以此表示对皇帝的恭敬。后来,去掉这层中介,就直接尊称皇帝为“陛下”。诗人顾炎武《日知录·陛下》说:“陛下犹言执事,后人相沿,遂以为至尊之称。”
12.瘪三:源于英语penniless,其意是“一文钱也没有”。原译是“毕的生司”,但因其洋味太足又改译为“瘪三”。一无所有的人必定“干瘪”,“三”指衣、食、住三项。这样译,既译出了意思,又符合汉语双音节词语的特征。
13.病历:公元前六世纪,在古希腊阿戈利斯湾的东海岸伯罗奔尼撒半岛上的一个小村庄里,矗立着一尊医神阿克勒庇俄斯的神像。这时几乎每天都有不少病人前来顶礼膜拜,祈祷自己的病能够早日得以根治。为此,庙中的祭司们便专门腾出一间房子,为这些虔诚的病人治病,并把每个人的病情、症状及治疗结果记录在案,作为病历妥善保管起来。这就是世界上最早的病历。公元前三世纪末,我国古代一位叫淳于意的医生,在行医的过程中,深感病人的诉说和医师的记忆有限,为弥补这种不足,他想了个办法,即每次给病人看病,总是将病人情况病例记下。这就是我国最早的病历。
14.伯乐:现实生活中,人们经常用“伯乐”来比喻慧眼识才的贤者,用“千里马”比喻杰出的人才,用“伯乐识马”比喻有真知灼见的人善于发现和选拔人才。其实,“伯乐”最初并不是人名,而是星名。伯乐,春秋秦穆公时人,姓孙名阳,善于相马。据宋代俞文豹《吹剑录》记载:“伯乐星掌天马,阳善御,故名焉。”原来,伯乐本是星宿名,古人以为伯乐星掌管天马,就借来称呼善于御马的孙阳。《战国策·楚策》载,伯乐乘车经过太行山,见一匹马拖着沉重的盐车,膝折肤烂,汗水流地,爬到半山坡再也上不去了。伯乐下车一看,是匹千里马,不禁抚马痛哭,脱下衣服盖在马身上。马遇知己,时而俯首喷鼻,时而昂首嘶鸣,声震云天。伯乐识马,传为佳话。后来,韩愈在《马说》中也有类似的感慨:“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。” 现实生活中,人们经常用“伯乐”来比喻慧眼识才的贤者,用“千里马”比喻杰出的人才,用“伯乐识马”比喻有真知灼见的人善于发现和选拔人才。其实,“伯乐”最初并不是人名,而是星名。
15.猜谜:据传有一年元宵灯节,清代著名文学家纪晓岚制作了一则谜联,贴在文华殿的大宫灯上。其联云:黑不是,白不是,红黄更不是。和狐狼猫狗仿佛,既非家禽,又非野兽。诗也有,词也有,论语上也有。对东西南北模糊,虽为短品,却是妙文。乾隆皇帝和众大臣怎么也想不出来,还是纪晓岚说出了谜底:上句是“猜”字,下句是“谜”字。后来就有了“猜谜”一词。
16.蝉联:蝉属昆虫类,俗称“知了”,生长到一定阶段便不长了,只在脱掉旧壳换上新壳,才能继续生长。汉代杨雄在《方言》中说:“蝉,续也。”“蝉联”中的“蝉”字,就是取这个意思。现在把几次连续取得同一比赛项目的冠军,称为“蝉联冠军”。
17.吃醋:传说唐太宗李世民殿前,有个大臣叫房玄龄,为建立唐室江山立下了不朽的功勋。唐太宗为了赏赐他,特选了几名国色的美女给他作妾。房玄龄深知自己的夫人明仁达理,相伴数十载,风雨同舟,患难与共,是个难得的贤妻良母。于是,他婉言谢绝了皇上的一番好意。这时,唐太宗施计,命人送给房夫人一壶御酒,让她饮后命归西天。谁知房夫人不假思索一饮而尽。可是,壶中装的不是鸠酒,而是醋,房夫人安然无恙。这是唐太宗搞的测试。此后,夫妇之间互相猜忌,互相嫉妒,就叫做“吃醋”。
18.赤子:古代称婴儿为“赤子”。《尚书·康诰》载:“若保赤子,惟民其康。”因孩子生下来皮肤开始呈现的是红色,所以称为“赤子”。
19.臭美:源于味道鲜美的臭豆腐。外臭内美,为人们所喜好。清康熙8年,就有“王致和臭豆腐”闻名于市井。清人沈复在他的《浮生六记·闺房记乐》中写道:他的新妇芸娘特别喜爱用茶泡食臭豆腐,便打趣道:“你吃那些臭气熏天的东西,难道想让自己变成狗吗?”冷不防,芸娘挟起一筷子臭豆腐塞入沈复的口中。沈复梧着鼻子,细细咀嚼,谁知臭豆腐味道太美了。此后,他也养成了吃臭豆腐的嗜好。后来,人民群众口语中便出现了“臭美”一词,只是意思发生了变化,但多含有讽刺、批评、责备的意味。现在常用来指责对方过分修饰、夸大、骄矜。
20.出点子:与我国民俗有关。古代君王、诸侯死后,后人要为他们立神主牌位。这种习俗也传到了民间,人们也立神主牌位来祭祀死者。刚写好的神主牌位,“主”字上没有一点,说明人刚死亡,亡灵尚未找到依存之处。出殡时,才用朱砂补上“主”字的那一点。而加上这一“点”的人叫“点主”。一般由老长辈或地方头面人物担任。每逢丧事,出殡前,人们总会发问:“谁出点主?”而吴越一带,“点主”与“点子”发音相近,久而久之,“出点主”就衍化成“出点子”了,意思也由原先的“加点”扩展为请长辈或有办法的人“拿主意、想办法”了。
21.出风头:指华而不实,哗众取宠的行为。该词源于旧社会妓女之口。清末,上海四马路一带有“青莲阁”、“升平楼”、“奇芳居”、“同心居”等茶楼酒馆,十分热闹。妓女们则坐着马车,绕四马路兜圈子,自称“出风头”。后来赶时髦的太太、小姐和少爷也雇马车出风头
22.出局:现今指被淘汰的意思。可是,它的前身却是妓院“行话”。专指嫖客花钱,把妓女接出妓院,送到自己家里或者其他隐秘的地方过夜。著名的“情种诗人”徐志摩,乐于请朋友喝“花酒”,叫妓女“出局”。这在清末民初期间,算是上流社会的社会方式,如果妻子不是“醋坛子”或者“母老虎”,此类休闲娱乐活动是被默许的。
23.揣摩:“揣摩”一词的使用源头可上溯至2000多年前的战国时代。《史记》里讲到苏秦为了功名,四处游说。结果,“出游数岁,大困而归”。回家后,兄弟嫂妹妻妾一家人没人理他,私下还都嘲笑他的落魄和狼狈。苏秦羞愧极了,暗暗伤心,但是出人头地拜相封侯的野心并没有丧失。他决心让家人对他刮目相视,便闭门不出,把先前的藏书全翻出来,读来读去找到一本周代的书,名叫《阴符》。这本书苏秦读了一年,读出心得来曰:“揣摩”。他十分高兴,说:“此可以说当世之君矣!”“揣摩”二字十分形象,用语言诱导别人说出真意,然后,慢慢迎合逼近,最终一举俘获。它很容易使人想起某些猫科动物的捕食,悄悄地、不露声色地逼近猎物。不过,“揣摩”之目的既在猎获,难免在揣人情时,用一些奉承迎合之语。且莫将“揣摩”当成善解人意。
24.穿小鞋:意指对别人打击报复。据史载,南唐后主李煜制了棵六尺高的莲花,描以金色称金莲台。并让他的宫女以帛缠足,把脚缠成又小又弯的月牙状,站在台上起舞。从那时起,就兴起了妇女缠足之风气。
到了宋代,有个叫巧玉儿的姑娘。她后母要把她嫁给又丑又哑的娘家侄儿,玉儿不干。后母怀恨在心。不久有人给玉儿介绍了一个令她满意的男人。后母背地里剪了一个很小的鞋样送给男方,让他按这个鞋样做双鞋子送来。上轿那天,玉儿怎么也穿不上送来的鞋子,便悬梁自尽了。后来人们便把背后使坏点子,打击报复人家叫“给人穿小鞋。”也有人说,古代汉族妇女一直缠足,脚缠得越小就认为越美。在媒婆说媒时,必先请男方看女方的鞋样儿,以示女方脚的大小,一但男方同意了亲事,就留下此鞋样儿了,按此样尺寸作一双绣鞋连同订婚礼物一起送到女方家,成亲那天,新娘必须穿上这双绣鞋,以防脚大而受骗。
25.椿萱:椿萱是两种植物。椿是香椿,嫩芽可食,用其木料盖房可“扶正镇邪”。《庄子·逍遥游》(《庄子集释》中华书局1982年版)载:“上古有大椿,以八千岁为春,八千岁为秋。”由此,人们用“椿龄”祝寿,並以“椿”或“椿庭”代父亲。“”是忘忧草。相传古人这远行前为免母惦念,要在北堂阶下种些萱草。所以人们又把“萱”代母亲,“萱堂”代母亲的房室。父母並称为“椿萱”。古时问候对方父母:“椿萱並茂否?即此意。
26.寸阴:俗话说,“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。”“寸阴”是汉朝初年的一种计时工具,称为“圭表”或“土圭”,它就是利用空间的长度单位“寸”“分”来计算时间长短的一种计时工具。“圭表”上的表是一根直立的木竿或石柱。“圭”平卧于“表”下测量“表”影长度的“尺”,上面刻有表示长度单位的“分”、“寸”、“尺”。“表”安装在“圭”的南北两端并且与“圭”垂直。在太阳光下,“表”投射出的落在“圭”上的日影称为“阴”。这样,就可以根据太阳所处的不同高度,由“表”投射在“圭”上的“阴”的长度来计算时间了。
27.打尖:系指在旅途中休息时进餐。“打尖”一词源于清陆陇其的《三鱼堂剩言》:“戊午四月十七,至杜家庙打尖。”“打尖”是“打火”之误。古代投店吃饭,称为“打火”。陆陇其误为“打尖”,后人便习非成是,广为运用了。京津一带行路途中吃便饭就叫“打尖””。
28.打牙祭:“打牙祭”本来是“打衙祭”。古代官衙内有个规矩,即“朔望祭祀”,每月的初一、十五举行祭祀。祭祀后的第一天,衙门的办事人员则把剩余的肉分吃。当时,把这祭祀剩肉叫“衙祭肉”,吃掉它叫“打衙祭”,含义极其简单,但相关内容及其所折射出来的历史影子却是颇耐人咀嚼的。后来泛指偶尔吃一顿丰盛的饭。这个词语随着改革开放奔小康的进程,已经退出历史舞台。80以后出生的人很少有人知道这个词语的含义了。
29.大哥大:源于台湾的黑社会。人称帮会头子为“大哥”。诸路“大哥”中有龙头大哥当总指挥,人称“大哥大”,即指“大哥”中的老大。移动电话出世后,因其昂贵便成了地位和身份的象征。这些“大哥”或“大哥大”率先购买,持此物于街市,十分神气。他们手下的人便把移动电话也叫做“大哥大”了。
30.大锅饭:吃“大锅饭”,是人们用来形容工作中“干好干坏一个样,干与不干一个样”这种现象的一种形象说法,那么,“大锅饭”是怎么来的呢?广东七星岩有座建于明代的佛寺叫“庆云寺”,佛殿建筑古朴轩敞,有“岭南名刹”之誉。寺中有一件十分引人注目的古物,是一口特大的铁锅。用这口铁锅煮饭,可供数万名僧人食用。然而这口大锅并非真正用来煮饭,而是用来向那些朝神拜佛的施主化缘的。它安放在佛殿的一角,四周用铁栏杆围着。凡进庙烧香拜佛的善男信女,经过大锅边时都要投进几个铜钱,一则为孝敬菩萨,以求灵验,二则为了维持寺内僧人的生计。因此这口大铁锅虽然从未真正用来煮过饭,却是“做一天和尚撞一天钟”的僧人们用来化缘的生活用品。


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